当我们走进舞蹈艺术的殿堂，只需粗略观察，就会发现其中一种舞蹈风格与其他舞蹈“格格不入”。这种舞蹈风格没有复杂的具体情节，甚至没有剧情，也没有人物之间的具体关系。相反，它侧重于表达一种凝聚力的感觉和传播一种当地习俗。像是诗中的抒情诗，是舞者人生经历的情感表达。或者是某种理解、开悟、冲动引起的一种呼应。这种呼应的表现形式有时是独舞，有时是二人转，有时是三人舞或群舞(俗称集体舞)。这种舞蹈是舞厅里的情感舞蹈。
既然叫情绪舞，就要找它的特点。当我们熟悉了它的特点，我们就会打开欣赏的窗口。
我们认为，舞蹈的主要特征如下：
第一，情绪集中。情感舞蹈是基于表达一种特殊的情感。喜悦的感觉，成功的兴奋。胜利的骄傲，节日的喜悦，都是产生欢快情绪舞蹈的机会。我们熟悉的彝族舞蹈《快乐的罗嗦》，凝聚了彝族青年男女热烈的爱情感情。舞蹈通过热烈的音乐氛围，表演了一个快速而单一的动作，即来回摆动的手和交替踏动的脚，描绘了他们豪迈、开朗、火热的兴奋。如《铜鼓舞》，以彝族特有的舞蹈节奏和韵律，着眼于队形画面的整体变化和由平稳到激昂的情感发展，逐步将舞蹈推向高潮，体现了一个民族的个性特征，使我们生动、亲切地感受到彝族奔放、热烈的感情。佤族舞蹈《高格龙勐》以人们罕见的长发在肩上摆动的基本节奏为基础，形成了一幅独特的多情画卷，表现了佤族姑娘骄傲爽朗的心理品质，具有热烈而青春的活力。让观众激动不已，赞不绝口。
第二，贴近生活。人民的生命是艺术创作的唯一源泉，生命之树常青，舞蹈艺术繁荣昌盛。但是，并不是所有的生活现象都能进入艺术的大门，情感舞蹈需要它所表现的生活。与其他舞蹈相比，它有更严格的选择。不然我也不知道为什么会半死不活，开心还是难过。这样，欣赏者只能因自己的不理解而失望。舞者意识到这一点，往往是在创作或表演这种舞蹈的时候。特别要求贴近生活。
《盅碗舞》由蒙古族舞蹈家莫德格玛表演，以节日和庆典为背景，表现了蒙古族人民热情好客的感情。她手里拿着一个杯子，头上顶着一个碗，伸开双臂，似乎在欢乐的人群中穿行，仿佛走在一片辽阔的草原上。她舞跳得既优美又熟练。节奏明快，表情细腻，一连串快速的“断肩”就像清脆的歌声和笑声，从心底奔涌而出。曾经有人夸她肩膀会说话，一点都不过分。舞蹈结束时，她摘下头上的碗，以快速的手势和跪姿伸向观众。就像给人们送甜酒，庆祝节日，分享喜悦，这纯粹反映了蒙古人民淳朴的生活情趣。
还有维吾尔族舞蹈家阿依都拉表演的《摘葡萄》，散发着浓郁的生活气息。她在葡萄架下来回穿梭，时而前进，时而后退，时而偷窥，时而思考。伴随着清脆、有力、无力、快速的铃鼓声，她仿佛在对着成熟的葡萄窃窃私语。尤其是她两次品尝葡萄的时候，那种先酸后甜的传神表情，充满了对生活的真情流露，仿佛把我们带到了郁郁葱葱的葡萄园，去体验它丰收的喜悦。
第三，单身但不瘦。一般来说，情绪舞适合表达单一的情绪，这是由它篇幅短决定的。一段只有几分钟的情感舞蹈，却能容纳太多的情感变化：不仅不能承受，即使承受，也无法完全表达。否则就不是情感舞蹈，而是剧情舞蹈，或者小品舞蹈，甚至是小舞剧。那么，局限于单一情感的情感舞蹈会不会显得单薄而乏味？显然，这种担心是多余的。我们舞蹈演员刚刚在单本上写了一篇很好的文章，可见她非凡的艺术造诣。
《长鼓舞》由韩国舞蹈家崔美善表演，她流畅舒展的舞姿、抑扬顿挫、雕塑般的美感，以及细微的动作——手势、耸肩、呼吸、眼神“动与静、快与慢、放与接、进与退”形成了和谐的舞美节奏，塑造了一个淳朴、娴静、端庄的韩国女性典型形象。
《丰收歌》获得了人们的一致好评，抓住了劳动生活中挥洒汗水收获的场景，以富有江南风情的舞镰、汗巾节奏，通过整齐划一的舞蹈和队形变化。塑造了一批江南女性的英雄形象，拨动了人们的心弦。
从“抒情”的意义上来说，舞蹈不仅可以表达美丽宁静的柔情，还可以表达豪情。如反映杭州、日本游击战士英勇斗争的《大刀进行曲》，表现藏族民兵生活的《藏民骑兵队》，蒙古族的《马刀舞》，英雄豪迈，朝气蓬勃，充满民族气质。在群舞刀光剑影的构图中，他们刻画了英雄的群像，为人们所熟知。
(编辑：魏源)