土耳其民族舞蹈
它是在安纳托利亚高原许多文化的基础上发展起来的。反映的内容大多是通过模仿自然的情景，模拟劳动生产的动作，表现人们对生活的热爱，对爱情的追求，对宗教的虔诚，在各种喜庆的仪式中表达人们欢快的心情。土耳其民间舞蹈丰富多彩，几乎每个地区都有自己的传统舞蹈。黑海北部欢快的贺兰舞；西爱琴海地区缓慢抒情的泽贝克舞；优美的哈莱舞、热情的色雷斯舞、表现东部和东南部英雄人物的巴尔舞，在风格上都有自己鲜明的特点。
土耳其民间舞蹈动作，男人豪迈豪迈，女人灵动。它的特点是保持上半身挺直，而下肢和脚的动作是多种多样的。上台表演的时候，多是集体舞。男女人数不限。领队手拿方巾跳舞，喊着“好普”示意动作和队形变化。那些站在队形最后的人，手里拿着方巾，照顾着舞蹈人物的整齐。
土耳其民间舞蹈是人们生活中不可或缺的社交方式之一。在重大节日、喜庆丰收、婚礼仪式上，甚至工人农民聚会的时候，只要有人敲大武尔鼓，奏苏尔奈高音，人们就会情不自禁地从四面八方陆续进来，手拿丝巾，脚踩鼓点，欢快地跳舞。
长鼓舞
和苗族民间舞蹈。它有着悠久的历史。在敦煌，在北魏时期(公元386-534年)，就已经有了鼓状的打击乐画面。韩国长鼓舞，多由女性表演。舞蹈时，舞者将长鼓斜挎在身前，左手轻拍鼓面，手拿细竹鞭轻敲鼓面，边舞边击，十分优美。湖南、广东、广西的苗族、瑶族也喜欢长鼓舞。舞者用左手水平握住铃鼓的中间，上下翻转，用右手跳舞。有的男舞者把铃鼓系在身前，双手击鼓，翩翩起舞。一般有‘文长谷’和‘武长谷’两种打法，前者动作柔和；后者的动作粗糙粗暴，多表现工作生活。
扇子舞
一种流行的韩国民间舞蹈。据说流传了近Z千年。最初是独舞或二人转，后来演变成群舞。以扇子为道具，主要有‘活阳舞’和‘西米舞’两个动作。伴随着舒缓的音乐，舞者们在潮涌中翩翩起舞，手中拿着扇子组成美丽的图案，表现出浓郁的民族特色。
扇子舞，又称“白鹏舞”，也是哈尼族的民间舞蹈，流行于云南红河南岸的哈尼族地区。根据传说，这与纪念白鹏有关，当地人认为这是和平与自由的象征。这是一个神的集体舞蹈。舞者身着白衣，双手持羽扇，边舞边挥扇，模仿白鸭子的飞翔姿势。他们的动作优美柔和，富有地方和民族特色。
弄屋
韩国传统民间舞蹈。它历史悠久，由狩猎胜利后的舞蹈演变而来。在农耕开始或结束时，多跳这一舞。流行于延边地区。最初，朝鲜申请了一个流行的农场乐队，用锣来号召劳动。聚会结束后，他们用农家乐旗领路，一路上打打闹闹，在田里跳舞，把旗插在田里，人们排队干活。劳动中有人领着劳动号子，按着节拍一起劳动；休息时，人们围成一圈，在锣鼓的伴奏下跳舞。工作之后，我还是跳舞回村。跳舞时，舞者将长鼓悬挂在身前，左手敲打鼓面，右手持棍敲打。两手交错，舞姿多变。女人跳舞时，手里拿着一个小小的单鼓，她跳得欢腾、美丽、有活力。男人跳舞的时候会戴一顶‘大象帽’，帽顶上放一张约3英尺长的‘大象尾巴’纸条(最长的那张有边)。转动‘大象帽’是最出彩的部分；敲鼓，用力摇头，眼珠漂亮地转动，让‘象尾’绕着你的身体旋转，有力而优雅
新疆各族人民能歌善舞，‘麦西来甫’是一种群众基础最广的维吾尔族歌舞。根据城市基础的不同，‘麦西来福’分为很多类别。多朗麦西来甫是喀什市麦盖提县最有名的一个。它的音乐是‘多浪木卡姆’，由多种传统民族乐器演奏，配以传统民歌情歌和民谣。它的舞蹈包括独舞、二重奏和群舞。跳了五六轮就进入娱乐阶段了。其内容包括喝茶、吟诗、抢腰带、唱山歌、判案等。一般来说，“多浪麦西弗莱”有六种内容：节庆麦西弗莱，庆典麦西弗莱，集体麦西弗莱，邀请麦西弗莱，道歉麦西弗莱，和解麦西弗莱。从形式上看，有同行间轮流举办的梅西弗莱，外出游玩的梅西弗莱，女孩和年轻女性间的梅西弗莱，同行间冬天举办的梅西弗莱。
踢踏舞
藏族民间歌舞，原为宫廷舞。跳舞的时候会用脚跳舞，硬底鞋，手臂随脚步移动，鞠躬转身等。并根据音乐的节奏踢腿跳舞，以此来表达自己内心的感受。踢踏舞常伴有长笛、扬琴、班卓琴、铜钟、秦越等。伴着民谣。歌词生动，旋律流畅，舞蹈动作有力，节奏由慢变快。到达高潮时，突然以结尾一步结束。
西跳月
又名‘阿喜舞月’或‘舞月’，是彝族阿喜、撒尼人的民间舞蹈。流行于云南弥勒、鲁南、湖西等彝族地区。传说很久以前，阿西人居住的地方发生了一场大山火。大火烧了库亚九天。一个Xi人打了库亚九天，但火还是没有熄灭。地面太热，灭火的人不停地换脚，或者单脚跳着不停地拍打，终于把火扑灭了。为了庆祝胜利，大家拉三弦，吹笛子，模仿点火时的样子，换脚跳舞。这就是流传至今的“Xi跳月”。‘跳月’是汉人起的名字，阿西人口为H‘跳’。现在它已经成为青年男女社交和娱乐的主要形式。在春节、火把节和国庆节的夜晚，青年男女聚集在松林或草坪上，男人们在那里演奏大小不一的三弦和月弦琴，吹笛子，和女人们跳舞。姑娘们手拉着手，拉成一个圈，左右摇摆，拍手打节奏，旋转。
而舞。主要动作是跳三步停两拍，向前抬脚， 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健，节奏鲜明，踏脚击手，旋律 优美，整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。孔雀舞
傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。流行于云南省傣 族地区。傣族人民把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人 或二人来跳，用象脚鼓、锌锣等伴奏。表演者化装为孔雀，舞蹈动 作多为孔雀动作的摹拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。解放后经过加工提高，服装也有改进，又增加许多新 的动作，通过膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更为优美。
摆手舞
摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。
跳丧舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。
花鼓子
喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。
八宝铜铃舞：流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。
竹竿舞
亦称"打柴舞"，"打竹舞"。是黎族民间舞蹈形式之一，流行 于海南岛黎族地区。一般在"芋念芋"(黎族传统节日)、沃日(即 做佛)、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前，人们在庭院里，或在 晒谷场，或在平坦的坡地上，放置两根4米长的大竹竿作垫架， 间隔为2米半左右，其上横放4或5对3米半长的竹竿(或杆 子)作跳杠。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿 (或杆子)的末端，有节奏地在垫架上张合击打，敲打垫架和在头 顶上张开合击。使之发出响亮悦耳之声。舞者(单人或双人等) 趁各对竹竿(或杆子)敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏 捷地上跳下踏，前冲后跃，左转右躲，下蹲，在避过双竿(或双杆) 张合击打的各种险关，跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时，拍击竹竿(或杆子)者齐呼"嘿!呵嘿!"如果 舞者跳不过各种险关，被竹竿(或杆子)挟住脚或颈部时，就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时，一般分为5轮，由慢 而，决，由低而高进行。
芦笙舞
也叫"踩芦鳖"，"芦笺踩堂舞"。流行于贵州、云南、广西、湖 南的苗、侗、纳西等民族地区。舞蹈形式主要有两种，一种由两人 以上的领舞者吹奏芦鳖，位于中心，其他舞者围成圈，随领舞者 的舞姿和音乐而起舞。另一种则主要由两个芦鳖队轮流集体舞 蹈或个人表演，边吹芦笺，边做快速旋转、矮步、倒立等技巧动 作，众人围成圆圈在旁助兴。也有的芦鳖舞由数十支芦笆组成， 吹大芦鳖者位于中心，其他的围成圈，齐声合奏，并和着旋律起 舞。还有的是吹奏者只伴奏而不舞，由姑娘们按音乐节拍潮潮起 舞。